Introducción. Naturalezas y sociedad desde América Latina
2016 podría considerarse un año no marcado[1] en la historia reciente de América Latina. Un año típico en nuestra relación histórica con las naturalezas. Año, momento histórico crítico en las crisis cíclicas del capitalismo. Desde la colonización del Siglo XV fuimos el chicle, el tomate, el cacao, l...
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Instituto de Altos Estudios Sociales
2017
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| Acesso em linha: | http://revistasacademicas.unsam.edu.ar/index.php/etnocontemp/article/view/427 |
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Etnografías Contemporáneas |
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Mastrangelo, Andrea |
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Etnografías Contemporáneas; Año 3 Núm. 4 (2017): Etnografías Contemporáneas |
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2016 podría considerarse un año no marcado[1] en la historia reciente de América Latina. Un año típico en nuestra relación histórica con las naturalezas. Año, momento histórico crítico en las crisis cíclicas del capitalismo. Desde la colonización del Siglo XV fuimos el chicle, el tomate, el cacao, la papa, la plata de Potosí junto a la explotación de los esclavos bozales, la mita, el drenaje y la lluvia ácidos. En 2016, la primarización por cierre de la industria autóctona y la reducción de presupuesto público en ciencia y tecnología, la quita de retenciones impositivas a los monocultivos cerealeros y la minería, el encarcelamiento de luchadores sociales contra la contaminación por derrame de cianuro en la mina Veladero nos devolvieron crudamente nuestra “naturaleza” en las relaciones globales. Lo que parecía estar siendo develado, deconstruido y descolonizado en nuestra historia de entre siglos de los últimos 20 años, la denominada “paradoja de la abundancia” o “maldición de los recursos naturales” (Acosta, 2011) volvió a expresarse pública y encarnizadamente.
[1] En sentido gramatical, no marcado es la forma de una palabra que tiene una definición más amplia, un significado más general (RAE, 2009). |
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